Paix liturgique

Como ya sucede desde hace medio siglo, la actitud de las autoridades eclesiásticas hacia la liturgia tradicional sigue estando desfasada.

El correo de Paix Liturgique 236, del 7 de abril de 2026, analizó el mensaje del 18 de marzo, dirigido en nombre del Papa por el Secretario de Estado, el Cardenal Parolin, a los obispos de Francia reunidos en Lourdes para su asamblea celebrada del 24 al 27 de marzo. Todo indica que el Santo Padre está profundamente preocupado por este persistente rechazo de la nueva liturgia por parte de un sector de los católicos y un número significativo de jóvenes clérigos. Para él, es una «herida dolorosa».

Además, el mensaje del Cardenal Parolin reconoció que nos encontramos en un contexto de «crecimiento de comunidades adscritas al Vetus Ordo». Dado que Francia ha sido históricamente el principal centro de tal no recepción, el mensaje del Secretario de Estado a los obispos, en nombre del Papa, les pedía que encontraran «soluciones concretas» para diseñar lo que, en realidad, es un círculo cuadrado: «incluir generosamente a quienes están sinceramente apegados al Vetus Ordo», no simplemente, sino «dentro del marco de las directrices establecidas por el Concilio Vaticano II en materia de liturgia».

Un artículo de La Croix titulado «Misa Tridentina: ¿Encontrará Francia la solución a la “cuestión tradicional” en la Iglesia?», del 31 de marzo, escrito por los especialistas del periódico en la materia, Céline Hoyeau, Gonzague de Pontac y Matthieu Lasserre, ofreció una visión bastante clara de los debates episcopales sobre el tema. Estos debates fueron liderados por el obispo Olivier de Cagny de Évreux, actual obispo responsable de la liturgia de la Conferencia Episcopal Francesa.

Como señaló La Croix, todos los obispos afirmaron que «detrás de la liturgia, subyacen problemas de doctrina y eclesiología, la cuestión de la aceptación del Concilio Vaticano II». Esta observación no es nueva. Se expresaron dos posturas (una tercera podría haber sido la de los obispos más «tradicionales», pero, al ser una minoría muy pequeña hoy en día, se abstuvieron de opinar):

- Algunos obispos abogaron por la aplicación de Traditionis Custodes con todo su rigor. También les molesta que la Fraternidad Sacerdotal de San Pedro (FSSP) haya obtenido una especie de dispensa —poco clara— del Papa Francisco, y algunos rumores sugieren que el Papa León XIV la continuará mediante una estructura independiente.

- Los demás obispos, que fueran la mayoría, se mostraran favorables a compromisos, pero bajo condiciones algo draconianas:

* Adopción del nuevo leccionario y calendario litúrgico (esta fue, como mencioné en mi carta anterior, una de las propuestas del abad de Solesmes; el abad de Fontgombault, por el contrario, creía que combinar el nuevo leccionario con el antiguo misal sería incompatible: https://www.silerenonpossum.com/ES/intervista-silerenonpossum-domjeanpateau/).

* Celebración de los demás sacramentos —bautismo, matrimonio, confirmación— según el nuevo rito (posiblemente en latín).

* Y, sobre todo, el fin del «exclusivismo», es decir, la negativa rotunda a celebrar según el nuevo misal, que los obispos consideran «inaceptable».

Así pues, nada nuevo bajo el sol: existe la voluntad de «incluir generosamente» a quienes siguen la antigua liturgia, pero solo con la condición de que se sometan a la nueva. En términos prácticos, hoy, se quiere concederles la Misa en pequeñas dosis, pero con el nuevo leccionario, los nuevos sacramentos y la obligación de celebrarla también según el nuevo Ordo. Por lo tanto, nuestros pastores parecen incapaces de liberarse de las viejas costumbres.

Y la Conferencia Episcopal Francesa (CEF), bajo el cardenal Aveline, tras estos debates, remite la solución del problema a León XIV. En realidad, la liturgia tradicional se ha consolidado firmemente en el terreno, y las decisiones romanas, tras obstaculizarla innecesariamente, la legitimaron gradualmente en 1984, 1988 y 2007. Antes de regresar a la era de Pablo VI con el Papa Francisco y la carta apostólica Traditionis Custodes en 2021. Y antes de regresar a las viejas recetas de los años de plomo: restricciones, limitaciones, condiciones.

Salvo que el contexto actual es completamente diferente: las iglesias siguen vaciándose inexorablemente; las consagraciones anunciadas por la Fraternidad San Pío X, cuyos argumentos a favor se ven así poderosamente reforzados; jóvenes conversos, recién bautizados, que «aman la Misa en latín»; comunidades, escuelas, obras diversas de apostolado y peregrinaciones tradicionales florecen con una audacia juvenil. A pesar de los obstáculos y la persecución, la celebración de la liturgia tradicional —de toda la liturgia tradicional, la Misa y los sacramentos— continúa y seguirá floreciendo. Las peregrinaciones, como la de Chartres en mayo y la de Roma en octubre, lo demuestran.

Existe pues un creciente desfase entre los pastores y sus fieles. Si los primeros realizaran una encuesta sinodal honesta entre los segundos, descubrirían que una gran parte de los fieles estaría encantada de asistir a la Misa tradicional en sus parroquias, y que, en cualquier caso, se debería conceder plena libertad tanto a los sacerdotes que la celebran como a los fieles que asisten a ella.

Los participantes de la vigilias parisinas reciben una confirmación constante de esta opinión católica a través del aliento que reciben de quienes pasan delante cuando están rezando sus rosarios en la acera: en el número 10 de la rue du Cloître-Notre-Dame, de lunes a viernes, de 13:00 a 13:30; en Saint-Georges de La Villette, en el número 114 de la avenue Simon Bolivar, los miércoles y viernes a las 17:00; y frente a Notre-Dame du Travail, los domingos a las 18:15.